作者从圣诞老人存在与否开始了一场哲学的思索。从逻辑、神秘主义、幽默、卡巴拉教义多种角度，来思考圣诞老人是否存在、甚至关于圣诞老人是什么。

1、逻辑.

你在追求、相处中的姑娘发了一条朋友圈，你猜测是在暗示对前男友的怀念。如果此时按兵不动，即使投入再多，你最终依旧可能变成一个牺牲品。那么你应该去问清楚，再判断下一步动作。可如果姑娘说不是，你可以相信吗？如果不相信，岂不是因为这件事失去了两个人基本的信任吗？即使你说相信，姑娘相信吗？甚至在你开始思索的时候，你已经埋下了怀疑的种子。当你企图用逻辑开始判断这个问题时候，一个有可能毁灭这段关系的矛盾就产生了。

我们可以看到逻辑里存在很多矛盾、悖论，如果你可以追求童真，那还是童真吗？如果你想要顺其自然，那还是顺其自然吗？我们去追求的，往往适得其反，这也许就是理性带给我们的矛盾点所在。

即使我们把理性的追求当做“附加内在利益"，去不可以地刻意做一件事，我们也无法保证结果是否会达到我们的预期。圣诞老人帮我们摆脱过于理性的情形，我们出于善意自发地相信了圣诞老人的存在，但这并不能保证没有人会利用这种“附加内在利益"在做一些坏事。

所以，现实是超越逻辑的存在，生活完全可以似是而非。

2、神秘主义

美国的嬉皮士追求自我，冲出理性主义的重围，正是作者心中的神秘主义，包容矛盾。圣托马斯所言：没有语言能描述上帝，他并不”好“也并不”存在“——之所以这么说是为了人们理解。

作者对佛教和印度教的一些思考，佛陀的一些话语，让我们看到世人似乎处在一种焦虑之下，被束缚住，无法看到更多的层次。

接受矛盾也可以用来欺骗，坑蒙拐骗的江湖术士，还有《1984》里的”战争就是和平“”自由就是奴役“。接受矛盾有时也会变得愚蠢：”既有有没有“这种回答常常不能解决实际问题；一个人接受了矛盾，这样辩论就不再有意义；”人生本就是矛盾的“，对现实没有进取精神。

成为神秘主义，解决了概念与现实不对应的问题。可如果什么都存在，那么存在不存在就没有意义了。

3、幽默

幽默可以用来调和矛盾。

社会期待是为他人高兴而高兴，为他人的难过而难过，即使有喜事，也要弱化这种喜悦。可说到底，总有一刻我们会对人类身体比对世界和平感兴趣，英雄也会挣扎，我们可以种幽默来调和这种社会期待与个人情绪的矛盾。

我们想让别人觉得自己好，但我们不想成为那种想让别人觉得自己好的人。这也人生的矛盾。小丑不希望看到人哭，在他的葬礼上，我们应该笑还是哭呢？幽默我们嘲笑人生的方式，因为总有一天人生会以死亡会来嘲笑我们。

生而为人，我们就是要让情感与认知、心灵与思维相结合。而幽默让我们谅解自己，让我们解决情感和智力层面上的矛盾。

如果将人类文明看到终生学习的过程，那么这条路是由逻辑和神秘主义这对矛盾体组成的。

4、人生

纽拉特认为，人类像海上航行的水手，信仰是甲板，如果有需要，我们可以拆卸、改造我们的甲板。这样一来，我们既是船体又是导航器，二者无法分开。进一步来看，笛卡尔认为人类具有两面性，就像老鹰和鲨鱼定在一起，无实体的灵魂和有实体的肉体组合起来，但这两者是由什么结合在一起的？所以，哪种信仰使用，我们就选择哪个，生活并不是探索未知，我们本身就是未知。因此”圣诞老人是否存在“的问题，就变成了”你愿不愿意让你的大脑相信圣诞老人存在“了。

现在的脑科学研究证明，右脑派遣左脑完成认为，而左脑很擅长完成任务。左脑认为存不存在只能二选一。右脑不会说存在不存在，就像孩子喜欢泰迪熊，和小熊说话聊天，不考虑它是不是能懂。右脑不会承认有神，只会说”有存在的可能“。而判断圣诞老人是否存在，却没有第三个大脑来做裁判。

前基督教时代，维京人认为奥丁会带来礼物，有些人认为奥丁就是圣诞老人的前身。一些浪漫主义诗人认为现代人的思维妨碍现代人看到神明，有些东西存在，我们却看不到。仔细想想，我们当前相信的也许是高阶的神话，我们相信我们能控制自然、征服股市。神话总是包含想象力。

神话总是包含了仪式和礼节，而圣诞老人的神话正做了着一些，我们不应该做一点什么吗？

5、我和你

阿里是一名卡巴拉学者，他称”存在“为”没有界限“，也就是”无限“。严格来说，讨论无限是没有衣衣的，这是一个我们无法理解的概念。阿里发明了三种东西和无限比较——树、人和家庭。

树像人一样，是活的；树木具有分型的相似性；树木的部分和整体之间是一种动态的关系。作者希望通过思考和世界产生联系，通过情感与他人联系。而阿里的”原质“就是这样的概念，比如”付出“”划定界限“，我们可以自己画一个动态平衡点。但是如果只追求一个原质，可能会适得其反。在阿里眼中，我们就是四处蔓延生长的大树，树枝伸得越远，说明我们的思考阅读，同时，矛盾也就越多。

卡巴拉学者将智慧称为”什么的力量“，我们的生活就是不断和界限搏斗，不断去追问”什么“。阿里认为，”脸“和”无限“这个概念是人类意识中的一种呈现方式。现代神经科学和16世纪犹太密教出发点都是人类想要了解自己，都认为人是一种统一体。”无限“就是不断的探索、演化。

如果”无限“有一张脸，那应该是”友善的面孔“和”挑战的面孔“，当我们担心自己虚度年华时，面对”挑战的面孔“，当我们什么都不做就十分美好的时候，我们在面对”友善的面孔“。这两种面孔只是事物的两种不同状态，并不是分裂的，分裂就有了界限。

怎样的人生有意义？阿里认为，只有解决诸多不完美的问题，让世界变得美好。这正是”无限’赋予人们的礼物，它赋予人类无限性，不断进化，不断追求卓越，追求完美。当我们移除界限时候，我们就摆脱了相互之间的折磨，就能在无限种有更多的感受。

无论我们做什么，“友善的面孔”都会接受我们，卡巴拉学者认为“友善的面孔”有一把长长的胡子。没错，是圣诞老人。圣诞来人的存在，是“无限”向人类呈现的一种方式。

如果你感到生活无聊，那是你的问题，不是生活的问题。你想知道圣诞老人存在不存在、人生有没有意义，你就要把这些东西放进头颅中，看看自己开不开心。

6、启示

这是一本有趣的书，至少在某些章节我是真的笑了。很早就对哲学感兴趣，但一直都是浅尝辄止。这本书里面很多哲学思考确实让我做了一场思维体操，引发了一些想法，想去理解其中很多的概念、很多的思辨。从哲学式的思考，到生活中的心灵鸡汤，有很多值得我去判断去学习的内容。当然了，这本书并不是一本哲学专著，很多地方不够严谨，但也正因此，才会有一点轻松。

逻辑是为了把我们从矛盾中解救出来。而悖论的存在，正是逻辑难以解决的。罗素和塔斯基曾用一些方法试图解决悖论，但如果解释如何对事物进行描述，就会打破这些规则。一些哲学教授认为，“提及”和“使用”是有区别的。而作者却认为这种思路是掩耳盗铃。至于“提及”和“使用”的却别，我还需学习更多。

另一方面，逻辑学让人分别真伪，芝诺的悖论涉及到人理性和感性的不同维度，这都是未来想去了解的。

书中还引用了维特根斯坦《逻辑学导论》的“梯子”的比喻。《西方哲学史》说维特根斯塔后来推翻了自己的观点。如果有时间，我会去进一步了解维特根斯坦的思想。

本书中对佛教大乘、小乘的描述我觉得有不准确的地方，但也说不准，准备多读基本佛教相关书籍来相互印证。其中印度教和佛教有多少地方相似，我也想去了解。书中没提到的印度教种姓制度，也值得我去分析。

书里说，如果将人类文明看到终生学习的过程，那么这条路是由逻辑和神秘主义这对矛盾体组成的。《文学回忆录》里讲，欧洲历史是希伯来思潮（基督教为代表，讲未来）和希腊思潮（雅典文化为代表，讲现世）或隐或现的消长斗争，人类世界也是这两种思潮的斗争。不知道这和黑格尔的辩证思想又有多少差距，这也是我要去学习的。

最后，我觉得本书的中文版有一些不好理解，希望以后自己可以看得懂英文版。